食色性也，是什么意思？

食色性也，读作[shí sè xìng yě]。

一、含义：

所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。

二、出处

孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事，是与孟子同时代的告子说的。

三、造句：

1、老祖宗很有些经典的说法，比如说：食色性也，一家伙把两样必需品一网打尽，也算够狠的。

2、就整个社会来说,情色指征已经提高并外化到与“食色性也”相称的水平,或许这与“娱乐至死”的后现代潮流不无相通。

3、古人又告诉我们食色性也,我们都是饮食男女,喜欢美食,也喜欢美女。

4、如果说下了班在家里看“黄片”还能说一句“食色性也”,那么在上班期间“观看”就着实有些让人不齿。

5、实质上,“凡贪多色”之色,已不是“食色性也”之色。

扩展资料：

1、《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论(人生来有向善的力量)，告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶)，《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。

2、《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子(一说是墨子的学生)之间有关人性道德的讨论;和《论语》类似;是孟子"性善论"思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

3、注:今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子与告子的争论，不涉及荀子的性恶说。应当指出，当时的人多用比喻论证，其某些论述按照现代的逻辑标准看并不严格。

参考资料：

所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。

拼音：[shí sè xìng yě]

造句：

1、古人又告诉我们食色性也,我们都是饮食男女,喜欢美食,也喜欢美女。

2、如果说下了班在家里看“黄片”还能说一句“食色性也”,那么在上班期间“观看”就着实有些让人不齿。

3、实质上,“凡贪多色”之色,已不是“食色性也”之色。

4、圣人不是早就说过了吗,食色性也,女人不信男人也罢了,连圣人的谆谆教导也全当耳旁风了。

5、记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展。”这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。