巾帼原是古时的一种配饰，宽大似冠，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外裱黑色缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。这种头巾式的头饰叫巾帼。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。
出自《三国志·魏志·明帝睿传》裴松之注引《魏氏春秋》：“亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。”
译文：诸葛亮派人给司马懿送去巾帼，意谓司马懿如同妇人。用来激怒宣王。
扩展资料
第一巾帼
冼夫人，又称冼太夫人、冼太、岭南圣母，公元522年农历11月24曰出生在古高凉地区（今广东省茂名境内），死于公元六0二年正月十八曰。享年八十。她的一生，顺应人民的要求和愿望，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定，促进广东南部地区社会和经济发展，做出了杰出的贡献，是爱国主义典范。
历代封赐
冼夫人的一生有大功于三朝，受到朝廷多次封赐。
（1）当朝对冼夫人的封赐
梁朝：天正元年（公元551年），冼夫人因平定高州刺史李迁仕有功，被梁朝廷封为“保护侯夫人”。这是荣誉性的封赐，未列入品级（正史没有这个记载，只清代茂名谭应祥的《冼夫人年谱》有此记述）。
仁寿元年（公元601年）冼夫人因置番州总管赵讷于法，并巡视岭南十余州，抚慰俚僚有功，赐海南临振县汤沐邑一千五百户。
仁寿二年（公元602年），冼夫人以寿终，赙物一千段，谥为“诚敬夫人”。
（2）后朝对冼夫人的追赠
明朝：追封为“高凉郡夫人”。
清朝同治三年（1864年），皇帝追封冼夫人为“慈佑”，并赐“慈佑”二字。
参考资料来源：
指古代妇女的头巾和发饰，借指妇女。《晋书·宣帝纪》：“ 亮 ( 诸葛亮 )数挑战，帝( 司马懿 )不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”《新唐书·东夷传·高丽》：“庶人衣褐，戴弁。女子首巾帼。”后因以为妇女的代称。 明 沉璟 《义侠记·征途》：“须髯辈，巾帼情，人间羞杀丈夫称。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·二班》：“媪亦以陶椀自酌，谈饮俱豪，不类巾帼。” 董必武 《武昌东湖九女墩诗》：“自求解放入天军，巾帼英雄著义声。”
“巾帼”由来古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。
释源：《三国志·魏志·明帝叡传》裴松之注引《魏氏春秋》：“亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。”
望采纳 谢谢
说解：帼，妇女头发上的饰物。巾帼，妇女的头巾和头发上的装饰物。诸葛亮派人给司马懿送去巾帼，意谓司马懿如同妇人。后以“巾帼”为妇女的代称。巾帼是古人使用的一种首饰，宽大似冠，高耸显眼，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外紧裹一层彩色长巾而成。这种冠饰，戴在头上，罩住前额，围在发际，两侧垂带，结在项中，勒于后脑。既不是于发式，也不同于裹巾，而且可以随时取下（如脱帽），也可随时戴上（只需系紧侧带）。先秦时期，男女都能戴帼，用作首饰。到了汉代，才成为妇女专用。《夜读拾得录（101）·千虑一失》一文中，提到诸葛亮送给司马懿一顶巾帼，就是讥讽司马懿像个女人，不敢与蜀兵交战。司马懿当然受不了如此激将，但他并没有中诸葛亮的圈套。在汉代，宫代民主革命家秋瑾，人赞她们是巾帼英雄、巾帼豪杰，意义就十分明白了。巾帼不廷贵族夫人戴帼，还算做一种礼仪。因而，巾帼遂成了妇女的代称。宋代抗金女将红玉；近易保存，后世早已弃用。长期以来，人们能知此词，却未曾见过实物形状。四川彭山崖墓发掘出土一件摄裳行走状的女俑，头上戴着如冠的首饰，罩在前额，勒于后脑，形象完整，这就是巾帼。另有汉墓出土的一件哺乳妇女，头戴巾帼，也很美观。
jīn guó ㄐㄧㄣ ㄍㄨㄛˊ
巾帼（巾帼）
◎ 巾帼 jīnguó
[women in general] 古代妇女的头巾和发饰。借指妇女
诸葛亮数挑战,帝( 司马懿)不出,因遗帝巾帼妇人之饰。——《晋书·宣帝纪》
巾帼英雄
