上海博物馆是一座有着悠久历史文化的博物馆，这里馆藏文物众多，并且其收藏、展览和研究以中国古代的艺术品为重点，同时上海博物馆的镇馆之宝众多，那么上海博物馆镇馆之宝是什么。
大克鼎是上海博物馆的镇馆之宝之一。它是青铜器转变期的典型代表。大克鼎的纹饰器形端庄稳重，采用大量变形纹饰，耳旁的龙纹也与西周早期不同。颈部的兽面纹脸部轮廓变为线条，仅留眼睛可辨，后称为“变形兽面纹”。腹部的波曲纹极具节奏感与韵律感。
大克鼎有两百九十字铭文，分为两个部分：一位周王对克的赏赐嘉奖，因克的祖父有功于王室，特奖赏克职位;二为克对各种赏赐的描述。克任职膳夫，即《周礼》记载的宫廷厨师长，但周王给他的权力却很大，可以对外传达王的指令，对内向王反映民意。
除大克鼎外，还有小克鼎七件，用以盛放肉食一类祭祀供品。七件小克鼎分散在上博以及故宫、天津博物馆、南京博物院与国外。克作为膳夫却享有诸侯级别使用的列鼎制度，并且拥有七件，令人思虑，同时也可以确定当时他确实是一位权重一时的重臣。对于大克鼎的研究还有待深入。
在中国分布广泛的新石器时代诸考古学文化中，玉制器物的地域性风格非常明显，其中尤以辽河流域红山文化的动物与几何形玉饰，太湖流域良渚文化的玉璧、玉琮、玉斧、玉钺和黄河流域龙山文化的玉刀、玉璋等最具特色，其器形之规
石家河文化分布在江汉流域一带，常见出土人物和动物形态的玉器。玉人一般是人首造型，未见全身人像。上博藏玉神人尽管是传世的，但品相完好，玉质晶莹剔透，制作工艺高超，在海内外目前仅此一见。其头戴平顶冠，两耳饰环，双手置于胸前，一般认为这是古代巫师正在做法、通神的形象。
东汉建武十七年(公元41年)造。为铜质母范，可作子范。盘型，中心有圆形浇道，两侧与钱模相连，范内有定位榫，使合范准确。内有钱形正背各四枚，钱体规整、制作精美。范背有十字形加强筋，铭文准确记载了帝王纪年及制作时间、铸钱属官、工匠姓名，为佐证史料提供了珍贵的实物依据，对研究东汉币制沿袭及铸造工艺亦具有十分重要的学术参考价值。
两汉以后，佛教造像伴随着佛教进入中国。佛教借由造像来吸引大众，当人们在观赏佛的庄严、伟大，菩萨的善良、慈悲之时，潜移默化地接受佛教信仰，故而佛教又被称为“像教”。佛教在经年累月的造像中，逐渐成为中国雕塑艺术的重要组成部分。
佛像石塔节呈方柱形，一般以九节、七节或五节为一组，常表现佛教故事、佛本生故事或佛传故事等。北魏佛像石塔节应为七节中间的一节。它四面雕刻图案。此件佛像石塔节风格鲜明，刻画精致，吸收了石窟寺中中心柱的形式，对后世佛教造像的形式和方法有很大的影响。
