意思是：本来就是虚无，没有一物， 哪里会染上什么尘埃?
出处：惠能《菩提偈》
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
白话翻译：
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
扩展资料：
故事《龙棘子的传说》作者--苦痕
神鸟没有出现，倒是遇上了一位老僧，老僧年逾古稀，慈眉善目，矍铄有神，身着褐色衲衣，肩挎布袋，脚踏芒鞋，走起路来身轻如燕，双方惊疑之间，还是老僧先说话了。“阿弥陀佛，能否看一看施主的念珠？”
“我不懂佛，自己串的，只是用来辟邪。”
“佛懂你，施主戴的念珠，似曾相识，传说中记载是一种名贵的树生长的，老衲为找这样的菩提子，寻遍天下没有找到，却在龙山里遇到了，这是难得的机缘，能否告诉老衲是什么树木？”
“这树满山都是，就是那种棘子果啊。”卢能顺手指向最近的一棵。
“老衲都尝过了，形状、纹路都不对，请施主帮我摘点。”
“这个我也找不到。”
“敢问施主的是从哪棵树上摘得？”
“说来话长…….”卢能把如何遇凤、如何尝果之事，一一道来。说完摘下串珠，递给老僧。
老僧接过串珠，仔细的端详一番，顺手盘了起来，叹道：“阿弥陀佛，自礼空王，终开法悟。佛人居佛地，佛地佛人居，因无所住而生其心。此乃神来法器，真正的东方菩提子念珠。”
“草民不解，还望示下。”
老僧还了念珠，摘下布袋，席地而坐，说道：“施主请坐。老衲以为智慧果必长在智慧树上，菩提子必有菩提树，始终悟不出道来，而看到这龙山棘子，听了你的遇凤尝果，如醍醐灌顶，菩提莫问出处，智慧在于顿悟。”
“大师的意思是菩提本无树，下下人也有上上智。请问大师，神鸟说的开心性，惠者自能，又是何意？”
老僧一听，此人出语不凡，心里先是惊异！随后说道：“这个，老衲只能说是禅意了，惠者大彻也，可以教化，可以度人，可以识人。能者大悟也，只能心领，可以度己，可以识己。”
“神鸟的意思是…让心进入佛境。”
意思是：一个人心中没有什么可以牵挂，没有什么欲求，尘世间又有什么可以值得烦恼的呢？
出处：本来无一物，何处惹尘埃！——《菩提偈》——唐-惠能
原文：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心如明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
译文：
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。
本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
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赏析
“本来无一物”是说本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形象，所以根本什么也没有。
“何处惹尘埃”是说既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
这首偈颂主要是从“应无所住,而生其心”而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”这个地方就教人没有执著。
参考资料来源：
是告诉修行者不要使自己对佛法信念有所动摇。
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。（指心中有尘世杂念）
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。（尘世杂念如何能用力擦
除呢？）
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。（这句最重要便是佛指导的语言，心
中的杂念并不是将心抛弃就可以祛除的，尘世杂念本来就是不存在的，那你心中
又如何来的杂念呢？这说明叫他区分尘世及佛法的界限，只有认识到了“尘本非
尘”才能作到“何来有尘”这尘是一种意念是一种扰乱人心的观念，只有看破红
尘才能真正抛弃杂念做到心中清静，做到心中无尘看清自我之真心，看破世间万
物虚像）
只要我们心中无欲无求，又怎么可能惹上是非呢？
意思是：一个人心中没有什么可以牵挂，没有什么欲求，尘世间又有什么可以值得我们烦恼的呢？
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